Aimerc'est du Desordre Alors Aimons in Montmartre Paris is a photograph by John Rizzuto which was uploaded on March 18th, 2012. The photograph may be purchased as wall art, home decor, apparel, phone cases, greeting cards, and more. All products are produced on-demand and shipped worldwide within 2 - 3 business days. Le courage- Textes bien-aimĂ©s 6Solitude / Souffrances / Courage, succĂšs et Ă©checs / Courage dans les tempĂȘtes / Courage formules courtes / Courage philosophie, organisation du courageSolitudeLa solitude est Ă  l’esprit ce que la diĂšte est au corps, mortelle lorsqu’elle est trop longue, quoique nĂ©cessaire. VauvenarguesDans la solitude il faut agir comme si on Ă©tait vu du monde entier et quand on est vu du monde entier agir comme si on Ă©tait seul. Louis LavelleComment notre condition ne serait-elle pas difficile ? Il est clair que la solitude n’est pas une chose qu’il nous est loisible de prendre ou de laisser. Nous sommes solitude. Nous pouvons, il est vrai, nous donner le change et faire comme si cela n’était pas. Mais c’est tout. ... Nous devons accepter notre existence aussi complĂštement qu’il est possible. Le seul courage qui nous est demandĂ© est de faire face Ă  l’étrange, au merveilleux, Ă  l’inexplicable que nous Maria RilkeLes mots ne pĂšsent rien, surtout ceux qu’on prononce au hasard, sans mĂȘme s’en rendre compte, pour combler l’absence, tisser un lien superflu entre les ĂȘtres qu’accablent une lassitude lourde, une torpeur peut-ĂȘtre entrecoupĂ©e de visions fugitives, de musiques anciennes...François ThibauxLa solitude est une elle est par essence grande et lourde Ă  porter. ... Une seule chose est nĂ©cessaire aller en soi-mĂȘme et ne rencontrer durant des heures personne, c’est Ă  cela qu’il faut Maria RilkeUn seul ĂȘtre vous manque et tout est solitude... Je ne vis pas comme ils vivent, je ne crois pas comme ils croient, je n’aime pas comme ils aiment, mais je mourrai comme ils meurent... Marguerite YourcenarL’oiseau apprivoisĂ© Ă©tait dans une cage ; l’oiseau sauvage Ă©tait dans la forĂȘt. Le sort les fit se rencontrer. L’oiseau sauvage crie Oh ! Mon amour, volons vers les bois. L’oiseau apprivoisĂ© murmure viens ici, vivons ensemble dans la cage. Parmi ces barreaux y aurait-il place pour Ă©tendre mes ailes ? dit le libre oiseau. HĂ©las ! s’écrie le prisonnier, je ne saurais oĂč me poser dans le larmes coulent sur la terre meurtrie / Mon Ăąme a faim,/ Faim d’amour, faim d’amitiĂ©, faim de prĂ©sence./ Comment boucher le trou de mon cƓur ?/ Mes larmes ne me servent plus, comment pleurer ? /Mon cƓur ne bat plus, comment pourrai-je partager/ Mon amour avec toutes ces roses des champs ? /Je suis envahi de vide, que me manque-t-il ? /Un brin d’amour, un brin de prĂ©sence,/ Alors mon cƓur battra, mes larmes sĂ©cheront./ Votre amour est mon air. Comment pourrai-je vivre sans air ? /J’ai besoin de vous. Etienne. Je t’écris pour la vie » texte Ă  Oradour-sur-GlaneSouffrancesFaire souffrir est la seule façon de se CamusLa souffrance n’est qu’un espoir malmenĂ©, qu’en pensez-vous ? Julien GallandLes maux dĂ©sespĂ©rĂ©s ne sont guĂ©ris que par de dĂ©sespĂ©rĂ©s remĂšdes ou pas du c’est ainsi que font les grands poĂštes ! / Ils laissent s’égayer ceux qui vivent un temps,/ Mais les festins humains qu’ils servent Ă  leur fĂȘte /Ressemblent, la plupart, Ă  ceux des pĂ©licans ; /Quand ils parlent, ainsi, d’espĂ©rance trompĂ©e /De tristesse et d’oubli, d’amour et de malheur,/ Ce n’est pas un concert Ă  dilater le coeur./ Leurs dĂ©clamations sont... comme des Ă©pĂ©es / Elles tracent dans l’air un cercle Ă©blouissant/ Mais il y pend, toujours, quelque goutte de de MussetDevant toute souffrance humaine, selon que tu le penses, emploie toi non seulement Ă  la soulager sans retard mais encore Ă  dĂ©truire ses causes. Emploie toi non seulement Ă  dĂ©truire ses causes mais encore Ă  la soulager sans retard. Nul n’est sĂ©rieusement ni bon ni juste ni vrai, tant qu’il n’est rĂ©solu selon ses moyens, Ă  se consacrer d’un cƓur Ă©gal Ă  l’une comme Ă  l’autre de ces deux tĂąches. Elles ne peuvent se sĂ©parer sans se d’EmmausLes poĂštes descendent dans la rue car ils souffrent un peu plus que les autres. Charles TrenetUn feu qui brĂ»le en Ă©teint un autre; une douleur est amoindrie par la vivacitĂ© d’une autre La souffrance des hommes est unique. Nul ne peut en parler pour son voisin. La souffrance fait de chaque homme une Ăźle. Lorsque l’on voit souffrir un ĂȘtre aimĂ©, le plus poignant est de constater sa propre impuissance Ă  pressentir ce qu’il Ă©prouve, Ă  pĂ©nĂ©trer dans l’horrible peine qui l’étreint. L’amour permet de partager la joie, mais celui qui souffre devient un Ă©tranger, emmurĂ© dans sa douleur dont il ne peut communiquer l’épreuve Ă  personne....R. ArmogatheA l’heure si sombre encore de la civilisation oĂč nous sommes le misĂ©rable s’appelle l’homme il gĂ©mit sous tous les climats, il agonise dans toutes les HugoIl pleure dans mon cƓur/ Comme il pleut sur la ville. /Quelle est cette langueur/ Qui pĂ©nĂštre mon coeur ? VerlaineComme l’homme est dur malgrĂ© ses cris de pitiĂ©, comme la douleur des autres lui semble lĂ©gĂšre, quand la sienne n’y est pas mĂȘlĂ©e ! Roland DorgelĂšsEveiller en nous la capacitĂ© de colĂšre, mais les colĂšres de l’amour pour soulager les souffrances et en dĂ©truire les causes. AbbĂ© PierreCe qu’il y a de plus vivant dans l’univers c’est la souffrance, puisqu’elle est ce qui rĂ©siste le plus Ă  imaginer son terme. Jean RostandLa pire souffrance est dans la solitude qui l’ douleur est le poison de la souffrons tous d’une intraitable mĂ©lancolie. Ernst JĂŒngerLa mĂ©lancolie sociale. Raoul VaneigemElle n’était jamais nĂ©e rĂ©ellement. VoilĂ  ce qu’elle BeckettJe peux croire que tout n’est qu’illusion, vide. Cependant je n’arrive pas Ă  me convaincre que la douleur n’est pas. EugĂšne IonescoJ’habite une blessure sacrĂ©e. J’habite des ancĂȘtres imaginaires. J’habite un vouloir obscur. AimĂ© CĂ©saireOn fait le dĂ©licat dans les jours de bonheur. EschyleQuand sĂ©chera la riviĂšre de mon enfance, /Il ne restera que la souffrance. / Quand la sĂ©cheresse touchera les ruisseaux/ Limpides/ De mon ĂȘtre,/ Mon Ăąme perdra sa force./ Je partirai alors vers de lointains pĂąturages,/ LĂ  oĂč la haine n’a pas d’abri oĂč reposer./ LĂ -bas je dresserai une tente, tout prĂšs de la ForĂȘt./ Chaque aprĂšs-midi je me coucherai dans l’herbe./Et dans le silence des jours, pure vĂ©ritĂ© de mon Angoisse La plus profonde,/ Aux jours de printemps, je cueillerai des fleurs / Pour mon jardin de nostalgie./ J’examinerai ainsi la souvenance /D’un sombre passĂ©. Tito de AlencarRien n’est jamais acquis Ă  l’homme ni sa force/Ni sa faiblesse, ni son cƓur, et quand il croit/ Ouvrir ses bras son ombre est celle d’une croix,/ Et quand il croit serrer son bonheur il le broie/ Sa vie est un Ă©trange et douloureux divorce/ Il n’y a pas d’amour heureux. Louis Aragon chantĂ© par BrassensNos tristesses, par bonheur, se portent quelquefois ombrage. Jean Rostand Courage succĂšs et Ă©checsQue l’échec soit notre professeur, pas notre censeur ! Ariane Mnouchkine... Si tu peux rencontrer triomphe aprĂšs dĂ©faite Et recevoir ces deux menteurs d’un mĂȘme front ... Tu seras un homme, mon est peu et de rĂ©ussites faciles et d’échecs ProustQuel homme vĂ©cut jamais une rĂ©ussite achevĂ©e ?Charles de GaulleToute rĂ©ussite dĂ©guise une abdication Simone de BeauvoirTu as vĂ©cu sans rencontrer l’adversitĂ© ? Personne ne saura ce dont tu Ă©tais capable ! Toi-mĂȘme tu n’en sauras rien. L’épreuve est nĂ©cessaire Ă  la connaissance de soi. C’est l’expĂ©rience qui nous fait prendre la mesure de nos propres forces. L’homme de bien ne doit craindre ni la souffrance ni la peine. Il ne doit pas se plaindre de sa destinĂ©e et, quoi qu’il advienne, il en prendra son parti et tournera toute aventure Ă  son avantage. Ce qui compte ce n’est pas ce qu’on endure c’est la maniĂšre de l’ bien juger du courage d’un homme il faut savoir oĂč sont ses RostandUne fois pour toutes tu ne dois pas t’inquiĂ©ter de tes succĂšs et de tes Ă©checs. Ton devoir est de travailler chaque jour tranquillement, d’accepter les Ă©checs qui sont inĂ©vitables et de laisser aux autres le soin de compter les sentiment de notre propre Ă©chec est le commencement de l’unique succĂšs possible. OĂč donc est le succĂšs des satisfaits? Ce sont eux les grands ratĂ©s et de lĂ  vient leur obsession du SalesDe la distraction au suicide il y a cent moyens de fuir une SenneJ’ignore ce que peut-ĂȘtre l’échec pour une abeille. Je sais que pour un homme c’est de ne point parvenir Ă  s’humaniser en se rendant communicable aux autres hommes. Francis JeansonC’est un grand rĂ©confort, Seigneur /Que de savoir/ Que tu ne demandes pas le succĂšs/ Que tu n’exiges pas la rĂ©ussite.../ Mais ce que tu exiges/ C’est de ne pas nous Ă©pargner,/ De nous donner au maximum/ Sans autosuffisance, /Sans vanitĂ©,/ Sans orgueil. ... Helder CamaraAu fond le plus grand signe d’échec vĂ©ritable est l’obsession du succĂšs c’est Ă  dire la recherche perpĂ©tuelle d’une compensation au sentiment intime d’avoir manquĂ© sa vie. Si on ne se laisse pas obsĂ©der par le succĂšs on s’aperçoit soudain qu’on avait visĂ© l’accidentel et nĂ©gligĂ© l’essentiel. Quand on l’a compris au lieu de compenser le doute de soi-mĂȘme par la quĂȘte obsessionnelle de triomphes toujours insuffisants on pratique le refus de parvenir » et l’on s’efforce d’atteindre, par delĂ  tous les triomphes, Ă  la vĂ©ritable rĂ©ussite de MounierFrappe frappe Ă  la racine cet Ă©goĂŻsme dans mon cƓur/ Donne moi la force de supporter lĂ©gĂšrement mes chagrins et mes joies/ Donne moi la force de rendre mon amour abondant en services /Donne moi la force de ne jamais dĂ©savouer le pauvre/ Ni plier le genou devant le pouvoir injuste...TagoreLe retour Ă  soi se moque des victoires du VaneigemOu bien l’on passe son temps Ă  rĂ©ussir ou bien on passe son temps Ă  faire ce que l’on a Ă  EllulCourage dans les tempĂȘtesAu plus fort de l’orage il y a toujours un oiseau pour nous rassurer. C’est l’oiseau inconnu. Il chante avant de s’ CharSeul, battu des flots qui toujours se reforment/ Il s’en va dans l’abĂźme, il s’en va dans la nuit/ Dur labeur, tout est noir rien ne HugoQuand sur la route, mon frĂšre, tu trĂ©buches sur la pierre qui devient en grossissant une montagne et que tu t’arrĂȘtes Ă©puisĂ©..., cherche, cherche bien il existe un sentier. Quand tu l’as trouvĂ© et que malgrĂ© le danger, tu as pu franchir la montagne, tu peux te retourner, mon frĂšre, regarde derriĂšre toi la montagne est devenue une pierre. Revue EmmausAu plus fort de mes tempĂȘtes Lorsque le ciel est au plus bas Et les vents dĂ©sorientĂ©s, Il m’arrive de crier Qu’est-ce que tu fais ?... Tu vois bien que je suis En train de mourir ! » Il m’arrive mĂȘme de penser Que tu dors, Que tu m’as oubliĂ©. Et quand ma vie menace de chavirer, LĂ , je t’entends me chuchoter Pourquoi avoir peur ? » La tempĂȘte est toujours lĂ , Mais je sais, Au fond de moi, Que jamais je ne JulienUn homme qui traversait un champ se trouve nez Ă  nez avec un tigre. Il s’enfuit, le tigre Ă  ses basques. ArrivĂ© au bord d’une falaise il s’accroche Ă  une liane et se balance. Le tigre le flairait d’en haut. TerrorisĂ© l’homme baissa les yeux tout en bas un autre tigre attendait. Deux souris se mirent Ă  ronger la liane. L’homme aperçut une framboise. Se tenant d’une main Ă  la liane il cueillit la framboise de l’autre. Qu’elle Ă©tait succulente ! Parole ZenL’homme oriente sa voile, appuie sur le gouvernail, avançant contre le vent par la force mĂȘme du vent. AlainVous allez voir combien nous sommes et comptons./ Vous allez voir combien nous sommes et serons./ Nous sommes l’argent pur de la planĂšte,/ Le vĂ©ritable minerai de l’homme. /Nous incarnons la mer qui ne cesse jamais,/ Le rempart de l’espoir./ Une minute d’ombre ne nous rend point aveugles/ Et aucune agonie ne nous fera mourir./ Pablo NerudaAu soir de sa vie il se retourna et sur le sable derriĂšre lui il vit les traces des pas de deux personnes cĂŽte Ă  cĂŽte. Mais de temps Ă  autre il y avait les pas d’une seule personne. Il se dit j’étais seul, personne n’était lĂ  pour m’aider. Il s’approcha du sable et vit que les pas Ă©taient uniques mais plus profonds. Il entendit en son cƓur une voix qui lui dit Tu te croyais seul mais je te portais sur mon dos ». Il pleura d’émotion et de reconnaissance. Histoire entendue et reconstituĂ©eComment oublier ces mythes antiques que l’on trouve au dĂ©but de l’histoire de tous les peuples les mythes de ces dragons qui Ă  la minute suprĂȘme se changent en princesses ? Tous les dragons de notre vie sont peut-ĂȘtre des princesses qui attendent de nous voir beaux et courageux. Toutes les choses terrifiantes ne sont peut-ĂȘtre que des choses sans secours qui attendent que nous les Maria RilkeNous n’appartenons Ă  personne sinon au point d’or de cette lampe inconnue de nous, inaccessible Ă  nous qui tient Ă©veillĂ©s le courage et le silence. RenĂ© CharLa nuit n’est jamais complĂšte / Il y a toujours, puisque je le dis,/ Puisque je l’affirme,/ Au bout du chagrin une fenĂȘtre ouverte /Une fenĂȘtre Ă©clairĂ©e,/ Il y a toujours un rĂȘve qui veille,/ DĂ©sir Ă  combler, faim Ă  satisfaire,/ Un cƓur gĂ©nĂ©reux,/ Une main tendue, une main ouverte,/ Des yeux attentifs,/ Une vie, la vie Ă  se partager./ Paul EluardAccueillez avec confiance vos grandes tristesses, Ces aubes nouvelles oĂč l’inconnu nous visite. Rainer Maria RilkeMes frĂšres/ Les malades/ Nous guĂ©rirons./ Les souffrances et les tourments vont s’apaiser./ Le calme va venir ainsi qu’un soir d’étĂ©/ Doux et tiĂšde au travers /Des branchages lourds et verts./ Nazim HikmetLe brin de paille se figure que c’est contre lui que la mer s’ PersanSon coeur Ă©tait une goutte d’eau de lumiĂšre qui se battait avec le flot et remontait, obstinĂ©ment, Ă  contre-courant, le fleuve vagabond de la KazantzakiLa plus grande victoire de l'existence ne consiste pas Ă  ne jamais tomber mais Ă  se relever aprĂšs chaque MandelaCe qui me rend heureux c’est que je peux entendre une voix crier du fond des temps pour me dire Peut-ĂȘtre bien que tu n’y arriveras pas aujourd’hui ou peut-ĂȘtre que tu n’y arriveras pas demain, mais il est bon que ce dĂ©sir t’habite. Il est bon d’essayer ». Peut-ĂȘtre ne le verras-tu pas. Peut-ĂȘtre le rĂȘve ne se rĂ©alisera-t-il pas, mais nĂ©anmoins, il est bon que ce dĂ©sir t’habite, il est bon que ce rĂȘve soit dans ton Luther KingCourage formules courtesIl faut commencer par le commencement. Et le commencement de tout est le courage. Vladimir JankĂ©lĂ©vitchIl est bon de suivre sa pente pourvu que ce soit en montant. AndrĂ© GideLe vent n’abat que les dos ronds et les poitrines creuses. Texte perdu dans la mĂ©moire d’écolier de l’auteur du siteLa vertu est le courage du SenneLĂ  oĂč croĂźt le pĂ©ril, croĂźt aussi ce qui HölderinTelle est la vie tomber sept fois et se relever huit japonaisC’est la nuit qu’il est beau de croire Ă  la lumiĂšre !Edmond RostandCourage philosophie, organisation du courageIl ne faut pas de courage pour naĂźtre ni pour en faut parfois pour continuer d’ĂȘtre, ou pour cesser d’ĂȘtre. Commencer de rĂ©sister ne va pas de soi. /RĂ©sister c’est agir au risque de » ou malgrĂ© », malgrĂ© la peur, l’inertie le dĂ©sir peut-ĂȘtre, l’obĂ©issance parfois. Face Ă  la menace, au danger ou aux faits eux-mĂȘmes la mort d’un proche, sa propre mort, la maladie, la barbarie..., il faut se tenir, entreprendre des ruptures, renouveler des contacts, pour ne pas se lĂącher ». De la nature exacte de l’épreuve Ă  surmonter, naĂźt la qualitĂ© propre du courage ce qu’il est, son contenu, son sens... En connaissance de causes ». Car la lutte est une chose, son sens en est une autre, et l’on peut vite se laisser captiver par l’esthĂ©tique du courage, Ă©bloui au point parfois d’oublier que le beau n’est pas le bien. Oser dĂ©plaire, s’extirper de la grĂ©gaire complicitĂ© des rumeurs, des idĂ©es reçues, refuser les mimĂ©tismes, car le courage s’oppose au dogme. Pierre-Michel KleinLe courage est une chose qui s’organise, qui vit et qui meurt, qu’il faut entretenir comme les Malraux J’ai appris que le courage n’est pas l’absence de peur, mais la capacitĂ© Ă  la vaincre. Nelson MandelaPlains toi mais pas trop quand ta force s’amenuise Tombe mais relĂšve toi aussitĂŽt, Pleure un peu mais n’oublie pas de rire. Heinrich LhotzkyLe grand courage c’est encore de tenir les yeux ouverts sur la lumiĂšre comme sur la mort. Au reste, comment dire le lien qui mĂšne de cet amour dĂ©vorant de la vie Ă  ce dĂ©sespoir secret... Ce qui compte c’est d’ĂȘtre vrai et alors tout s’y inscrit, l’humanitĂ© et la simplicitĂ©. Albert CamusAvoir la force d’accepter avec sĂ©rĂ©nitĂ© les choses qui ne peuvent changer. Avoir le courage de changer les choses qui doivent ĂȘtre changĂ©es. Et par dessus tout avoir la sagesse de discerner les unes des autres ! SĂ©nĂšqueDonne-nous Seigneur, la force d’accepter avec sĂ©rĂ©nitĂ© les choses qui ne peuvent changer. Donne nous le courage de changer les choses qui doivent ĂȘtre changĂ©es. Et donne-nous par dessus tout la sagesse de discerner les unes des autres ! PriĂšreSi tu peux voir dĂ©truit l’ouvrage de ta vie/ Et sans dire un seul mot te mettre Ă  rebĂątir,/ Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties/ Sans un geste et sans un soupir,/ Si tu peux ĂȘtre amant sans ĂȘtre fou d’amour,/ Si tu peux ĂȘtre fort sans cesser d’ĂȘtre tendre/ Et, te sentant haĂŻ, sans haĂŻr Ă  ton tour,/ Pourtant lutter et te dĂ©fendre,/ Si tu peux rester digne en Ă©tant populaire,/ Si tu peux rester peuple en conseillant les Rois/ Et si tu peux aimer tous tes amis en frĂšres,/ Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi,/ Si tu sais mĂ©diter, observer et connaĂźtre, /Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,/ RĂȘver, mais sans laisser ton rĂȘve ĂȘtre ton maĂźtre,/ Penser, sans n’ĂȘtre qu’un penseur,/ Si tu peux ĂȘtre dur sans jamais ĂȘtre en rage,/ Si tu peux ĂȘtre brave et jamais imprudent, /Si tu peux ĂȘtre bon, si tu sais ĂȘtre sage,/ Sans ĂȘtre moral ni pĂ©dant,/ Si tu peux rencontrer triomphe aprĂšs dĂ©faite/ Et recevoir ces deux menteurs d’un mĂȘme front/ Si tu peux conserver ton courage et ta tĂȘte/ Quand tous les autres les perdront,Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire/Seront Ă  tout jamais tes esclaves soumis/ Et, ce qui vaut bien mieux que les Rois et la Gloire,/ Tu seras un Homme, mon Fils./ Rudyard KiplingA cet instant subtil oĂč l’homme se retourne sur sa vie, Sisyphe, revenant vers son rocher, contemple cette suite d’actions sans liens qui devient son destin, créé par lui, uni sous le regard de sa mĂ©moire et bientĂŽt scellĂ© par sa mort. Ainsi, persuadĂ© de l’origine tout humaine de tout ce qui est humain, aveugle qui dĂ©sire voir et qui sait que la nuit n’a pas de fin, il est toujours en marche. Le rocher roule encore. Je laisse Sisyphe au bas de la montagne ! On retrouve toujours son fardeau. Mais Sisyphe enseigne la fidĂ©litĂ© supĂ©rieure qui nie les dieux et soulĂšve les rochers. Lui aussi juge que tout est bien. Cet univers dĂ©sormais sans maĂźtre ne lui paraĂźt ni stĂ©rile ni futile. Chacun des grains de cette pierre, chaque Ă©clat minĂ©ral de cette montagne pleine de nuit, Ă  lui seul forme un monde. La lutte elle-mĂȘme vers les sommets suffit Ă  remplir un cƓur d’homme. Il faut imaginer Sisyphe CamusLa façon dont on se tire des combats et des Ă©preuves de la vie dĂ©finit la valeur d’un homme. Malikida MeysenbugIl y a deux façons de se sortir des situations difficiles les changer ou bien changer la façon de les voir. Or changer de regard sur les choses est une source d’expĂ©rience et de sagesse. Paul WilsonOn ne comprendra pas notre idĂ©al ? Qu’importe ! Les quolibets pleuvront, lĂąches et dĂ©nigrants ? Courage amis ! La lutte n’est jamais trop forte, Le rĂȘve n’est jamais trop grand ! Car la plus douce et la plus noble rĂ©compense Lorsqu’à se battre un contre cent on s’est usĂ©, C’est de relire au fond de notre coeur brisĂ© Ces mots qu’en lettres d’or grava la conscience Je ne t’ai jamais mĂ©prisĂ© ». Raoul FollereauQuand le mal a toutes les audaces le bien doit avoir tous les courages. BeaumarchaisLe vrai courageux n’attend pas des situations hors du commun pour manifester son courage. Le courage de tous les jours » est son rĂ©gime de VaillantDans les tĂ©nĂšbres qui m’enserrent, Noires comme un puits oĂč l’on se noie, Je rends grĂące aux dieux quels qu’ils soient, Pour mon Ăąme invincible et fiĂšre, ... Aussi Ă©troit soit le chemin, Nombreux les chĂątiments infĂąmes, Je suis le maitre de mon destin Je suis le maitre de mon Ăąme PoĂšme de William Henley, dit souventdans sa prison par Nelson Mandela Ne pas cĂ©der face Ă  la pluie/ Ne pas cĂ©der face au vent /Ne pas cĂ©der non plus face Ă  la neige ou Ă  la chaleur de l’étĂ©/ Avec un corps solide/ Sans aviditĂ©/ Sans perdre son tempĂ©rament /Cultivant une joie tranquille /Chaque jour quatre bols de riz complet/ Du miso et un peu de lĂ©gumes Ă  manger /Dans toutes les choses/ Sans y mettre ses Ă©motions /Voir, Ă©couter et comprendre /Et sans oublier/ Dans l’ombre des bois de pin des champs/Vivre dans une cabane au toit de chaume/ S’il y a un enfant malade Ă  l’Est/ Y aller et le veiller/S’il y a une mĂšre fatiguĂ©e Ă  l’Ouest /Y aller et porter sa gerbe de riz/ S’il y a quelqu’un proche de la mort au Sud / Y aller et lui dire qu’il n’y a pas besoin d’ĂȘtre effrayĂ©/ S’il y a une dispute ou un litige au Nord/ Leur dire de ne pas perdre leur temps en actes inutiles /En cas de sĂ©cheresse, verser ses larmes de sympathie/ Lors d’un Ă©tĂ© froid, errer bouleversĂ© /AppelĂ© un bon Ă  rien par tout le monde /Sans ĂȘtre complimentĂ©/ Ni rendu responsable/ Une telle personne Je voudrais devenir. Kenji MiyazawaLe courage c’est de ne pas laisser aux mains de la force la solution des conflits que la raison peut rĂ©soudre. Le courage, courage de toutes les heures, c’est de supporter sans flĂ©chir les Ă©preuves de tout ordre, physiques et morales, que prodigue la vie. Le courage c’est de ne pas livrer sa volontĂ© au hasard des impressions ou des forces, c’est de garder dans les lassitudes inĂ©vitables l’habitude du travail et de l’ courage, dans le dĂ©sordre infini de la vie qui nous sollicite de toutes parts, c’est de choisir un mĂ©tier et de le bien faire. Le courage c’est d’ĂȘtre tout ensemble et quel que soit le mĂ©tier un praticien et un philosophe. Le courage c’est de comprendre sa propre vie, de la prĂ©ciser, de l’approfondir, de la coordonner cependant Ă  la vie gĂ©nĂ©rale. Le courage c’est de dominer ses propres fautes, d’en souffrir mais de n’en plus ĂȘtre accablĂ© et de continuer son chemin. Le courage c’est d’aimer la vie et de regarder la mort d’un regard tranquille, c’est d’aller Ă  l’idĂ©al et de comprendre le rĂ©el, c’est d’agir et de se donner aux grandes causes sans savoir quelle rĂ©compense rĂ©serve Ă  notre effort l’univers profond, ni s’il lui rĂ©serve une rĂ©compense. Jean JaurĂšs
Aimer c’est du ! « Le Mur des Je T’aime » 😘 est un espace dĂ©diĂ© aux amoureux du monde entier, oĂč les mots d’amour se conjuguent dans toutes les langues ! "TIAKO IANAO" Sign Up; Log In; Messenger

MANQUEMENTS OCCASIONNELS ET MARCHE DANS LE DÉSORDRE Paul Fuzier Les sous-titres ont Ă©tĂ© ajoutĂ©s par Bibliquest ; ME 1957 p. 177 Tables des matiĂšres 1 - Galates 61 — Manquements occasionnels 2 - Marche dans le dĂ©sordre — 2 Thes. 36 3 - Danger de ne pas suivre les instructions de la Parole 4 - Cas concret de marche dans la dĂ©sordre 5 - Discipline de 2 Thes. 314 6 - Agir avec spiritualitĂ© 1 - Galates 61 — Manquements occasionnels FrĂšres, quand mĂȘme un homme s’est laissĂ© surprendre par quelque faute, vous qui ĂȘtes spirituels, redressez un tel homme dans un esprit de douceur, prenant garde Ă  toi-mĂȘme, de peur que toi aussi tu ne sois tentĂ© » Gal. 61. Un amour vrai s’exerce dans l’obĂ©issance Ă  la Parole ; il est attentif Ă  tout ce qui concerne ceux Ă  l’égard desquels il doit agir, heureux d’y voir le bien pour s’en rĂ©jouir, clairvoyant si quelque faute » vient Ă  se produire, non pour aller colporter le mal ici et lĂ , mais pour redresser un tel homme dans un esprit de douceur » avant qu’il ne soit trop tard pour l’exercice d’une action efficace. Que Dieu nous donne, prenant garde Ă  nous-mĂȘmes », d’ĂȘtre assez spirituels pour remplir un tel service ! Seule, en effet, la spiritualitĂ© nous permettra de discerner quelle est la faute » dont le caractĂšre nĂ©cessite une action de redressement » selon Galates 61, et nous montrera comment nous devons alors intervenir. C’est un service de sacrificateur qu’il convient de remplir, service impliquant l’habitation dans le sanctuaire, une vie de communion avec Dieu, afin que nous puissions juger des choses non selon nos propres pensĂ©es mais selon la pensĂ©e de Dieu. Nourris des biens du sanctuaire, de Christ lui-mĂȘme, nous serons rendus capables d’agir de maniĂšre spirituelle pour le discernement de ce qui n’est pas selon Dieu et pour le redressement » de celui qui s’est laissĂ© surprendre par quelque faute ». 2 - Marche dans le dĂ©sordre — 2 Thes. 36 Mais nous vous enjoignons, frĂšres, au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ, de vous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre, et non pas selon l’enseignement qu’il a reçu de nous » 2 Thess. 36. Soulignons, tout d’abord, le caractĂšre de l’injonction de l’apĂŽtre il l’adresse aux Thessaloniciens au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ ». Pourrait-elle avoir une plus grande autoritĂ© ? Pour eux, comme aussi pour nous. Il ne s’agit pas ici de quelqu’un qui s’est laissĂ© surprendre » mais d’un frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». C’est souvent un manquement occasionnel qui conduit Ă  une marche dans le dĂ©sordre ; ce qui Ă  l’origine n’a Ă©tĂ© qu’un faux-pas est devenu un Ă©tat et cela, peut-ĂȘtre, parce que l’action des frĂšres spirituels, responsables d’intervenir, n’a pas Ă©tĂ© exercĂ©e. Une autre discipline est alors nĂ©cessaire nous vous enjoignons, frĂšres, au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ, de vous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». La communion peut ĂȘtre maintenue Ă  la table du Seigneur il ne s’agit pas d’une marche dans le pĂ©chĂ©, mais pas au delĂ  ; elle ne peut ĂȘtre goĂ»tĂ©e dans la marche et il importe que ce manque de libertĂ© soit senti afin que le frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre » arrive Ă  avoir conscience de l’état dans lequel il se trouve. 3 - Danger de ne pas suivre les instructions de la Parole Tel est le chemin tracĂ© par la Parole. Ne nous croyons pas plus sages que Dieu ! C’est l’ennemi qui, dans des cas semblables, suggĂšre Ă  nos cƓurs naturels mille raisonnements qui, au travers de leur diversitĂ©, ont un point commun la conduite qu’ils nous incitent Ă  adopter est en complĂšte opposition avec ce que la Parole nous enjoint de faire au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ ». Que d’excuses l’adversaire sait nous prĂ©senter pour nous empĂȘcher de nous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre » ! Et cela, la plupart du temps, sous le couvert de l’amour, alors qu’en fait, croyant le manifester, nous ne tĂ©moignons que de sentiments naturels trĂšs diffĂ©rents d’un amour selon Dieu. Nous ne saurions entreprendre une Ă©numĂ©ration des multiples excuses mises en avant pour tenter de justifier une conduite qui est une dĂ©sobĂ©issance formelle Ă  2 Thess. 36 ; elles se rĂ©sument Ă  peu prĂšs Ă  ceci mais il s’agit d’un frĂšre, nous ne pouvons le laisser dans la difficultĂ© oĂč il se trouve, il faut lui venir en aide et lui tĂ©moigner beaucoup d’affection et de sympathie dans sa peine ! Ce faisant, nous n’aimons pas comme Dieu aime. Alors que si nous obĂ©issions simplement Ă  la Parole, notre attitude pourrait ĂȘtre entre les mains de Dieu un moyen d’accomplir un travail utile dans la conscience du frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». Rechercher le bien spirituel de celui que l’on aime, c’est toujours le vĂ©ritable critĂšre de l’amour selon Dieu. 4 - Cas concret de marche dans la dĂ©sordre N’oublions pas quelles peuvent ĂȘtre les consĂ©quences de nos manquements lorsqu’il s’agit d’exercer une action Ă  laquelle la Parole nous invite, soit Ă  l’égard de celui qu’elle appelle un mĂ©chant », soit Ă  l’égard d’un frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». Le mĂ©chant, ses iniquitĂ©s le saisiront, et il sera tenu par les cordes de son pĂ©chĂ© ; il mourra faute de discipline » Prov. 522. Dans le Livre des Proverbes, les bĂ©nĂ©dictions sont terrestres et la privation de ces bĂ©nĂ©dictions peut aller jusqu’à la mort du corps ; mais dans l’économie actuelle aussi, Dieu peut retirer celui qui n’est plus propre pour le tĂ©moignage conf. 1 Cor. 1130. Quelle responsabilitĂ© et quelle perte pour celui qui est ainsi retirĂ© ! Mais n’y a-t-il pas aussi la responsabilitĂ© de ceux qui peut-ĂȘtre, au point de dĂ©part, n’ont pas su exercer la discipline de Galates 61 et, ensuite, celle de 2 Thessaloniciens 36 ? L’apĂŽtre donne un exemple de marche dans le dĂ©sordre, le cas particulier motivant son exhortation Car nous apprenons qu’il y en a quelques-uns parmi vous qui marchent dans le dĂ©sordre, ne travaillant pas du tout, mais se mĂȘlant de tout » 2 Thess. 311. Au lieu de manger leur propre pain en travaillant paisiblement » v. 12, ils vivaient aux dĂ©pens d’autrui et s’occupaient de choses qui ne les concernaient pas. Mais ce qui caractĂ©rise, d’une façon gĂ©nĂ©rale, une marche dans le dĂ©sordre », c’est ce que l’apĂŽtre prĂ©sente au verset 6, savoir une marche qui n’est pas selon l’enseignement des Écritures. Elle ne manifeste pas les caractĂšres de Dieu, d’un Dieu qui n’est pas un Dieu de dĂ©sordre, mais de paix » 1 Cor. 1433 — et cette expression de 1 Cor. 14 nous conduit Ă  nous demander si le verset 16 de 2 Thess. 3 n’est pas en quelque sorte la conclusion du paragraphe prĂ©cĂ©dent, le souhait que formule l’apĂŽtre aprĂšs avoir Ă©crit les versets 6 Ă  15. Par consĂ©quent, une telle marche constitue un mauvais tĂ©moignage vis-Ă -vis du monde ; si nous avions le moindre doute Ă  cet Ă©gard, il suffirait de comparer 2 Thess. 36 Ă  16 et 1 Thess. 411, 12 
 vous appliquer Ă  vivre paisiblement, Ă  faire vos propres affaires et Ă  travailler de vos propres mains, ainsi que nous vous l’avons ordonnĂ©, afin que vous marchiez honorablement envers ceux de dehors et que vous n’ayez besoin de personne ». Tel est sans doute l’enseignement qu’il a reçu de nous », auquel l’apĂŽtre fait plus spĂ©cialement allusion au verset 6 du chapitre 3 de la 2eme Ă©pĂźtre. 5 - Discipline de 2 Thes. 314 Nous avons donc l’enseignement de 1 Thess. 411, 12, rappelĂ© au chapitre 3 de la 2° ÉpĂźtre, et ensuite la discipline exercĂ©e selon l’injonction de l’apĂŽtre au verset 6 de ce dernier chapitre. Il faut sans doute le souligner de mĂȘme que pour la faute » qui nĂ©cessite l’action de Galates 61, il faut une vraie spiritualitĂ© pour discerner le caractĂšre de la marche » qui doit conduire Ă  appliquer 2 Thess. 36. Si tout cela reste inefficace Ă  l’égard de celui qui marche dans le dĂ©sordre », s’il n’obĂ©it pas Ă  notre parole qui vous est adressĂ©e dans cette lettre », il convient alors d’exercer une discipline qui est une discipline d’assemblĂ©e notez-le, et n’ayez pas de commerce avec lui ». La rupture de communion quant Ă  la marche revĂȘt alors un caractĂšre plus sĂ©rieux en ce sens qu’elle rĂ©sulte non pas d’actions individuelles mais d’une dĂ©cision de l’assemblĂ©e. C’est la mĂȘme expression qui est employĂ©e en 1 Cor. 59 et 11 et en 2 Thess. 314, bien qu’il s’agisse de deux cas diffĂ©rents. En 1 Cor. 5, il s’agit du mĂ©chant » qui a dĂ» ĂȘtre exclu de la communion Ă  la table du Seigneur ; en 2 Thess. 3, d’un frĂšre » v. 15, participant encore Ă  la table du Seigneur mais avec lequel il n’est pas possible d’avoir communion quant Ă  sa marche. Cette discipline de 2 Thess. 314 est exercĂ©e en vue d’un but afin qu’il en ait de la honte ». Dieu veut par ce moyen atteindre la conscience de celui qui marche dans le dĂ©sordre ». En apparence, c’est de la duretĂ© de cƓur ; en rĂ©alitĂ©, c’est un amour selon Dieu manifestĂ© dans l’obĂ©issance Ă  la Parole. N’oublions pas que les rĂ©prĂ©hensions de la discipline sont le chemin de la vie » et que celui qui Ă©coute la rĂ©prĂ©hension acquiert du sens » Prov. 623 et 1532. Celui qui, sous prĂ©texte d’amour, agirait autrement, par son action mĂȘme entraverait le travail que Dieu veut opĂ©rer dans la conscience de celui qui marche dans le dĂ©sordre » ; il deviendrait alors dĂ©sobĂ©issant comme lui Ă  la parole qui vous est adressĂ©e dans cette lettre » et la discipline de 2 Thess. 314 devrait aussi, semble-t-il, s’appliquer Ă  son propre cas. Il ne faut voir dans une telle action aucune marque d’hostilitĂ©, aucune duretĂ© de cƓur ; celui Ă  l’égard duquel elle est exercĂ©e est un frĂšre », mais un frĂšre dans un Ă©tat qui nĂ©cessite qu’on l’avertisse », en vue de son bien spirituel. 6 - Agir avec spiritualitĂ© Dans nombre de cas, au lieu d’interroger la Parole et d’y conformer nos voies, nous nous laissons guider par les sentiments de nos propres cƓurs. Cette sentimentalitĂ©, qui n’est au fond que l’activitĂ© de la chair sous de beaux aspects, nous ĂŽte toute spiritualitĂ©, quand encore elle ne rĂ©sulte pas de notre manque de spiritualitĂ©, de ce que nous sommes des hommes charnels » au lieu d’ĂȘtre des hommes spirituels » cf. 1 Cor. 31. Vivre dans le sanctuaire, nous nourrir d’un Christ cĂ©leste, lire la Parole avec priĂšre et dans la dĂ©pendance de l’Esprit, nous dĂ©barrassera de nos propres pensĂ©es et sentiments, de nous-mĂȘmes, nous fera entrer dans la connaissance de la pensĂ©e de Dieu et nous rendra capables d’agir dans la crainte et avec fidĂ©litĂ©. Il y aura du bien produit en nous, chez nos frĂšres, en rapport avec l’état et les besoins de chacun, du bien dans l’assemblĂ©e, de la gloire pour le Seigneur !

Le 1er site d’information sur l’actualitĂ©. Retrouvez ici une archive du 11 janvier 1950 sur le sujet

Les jeunes s’interrogent... Pourquoi dois-​je avoir de l’ordre? “C’est la derniĂšre fois que je te le rĂ©pĂšte va ranger ta chambre!” VOUS a-​t-​on souvent adressĂ© ces paroles? C’est probable, car peu d’entre nous ont une tendance naturelle Ă  ĂȘtre ordonnĂ©s. Cependant, une telle exigence peut vous sembler excessive. Peut-ĂȘtre prĂ©fĂ©rez-​vous que votre chambre soit un peu en dĂ©sordre. De plus, puisque vous devez sans doute dĂ©jĂ  respecter tant de rĂšgles dans le reste de la maison, pourquoi doit-​il aussi y en avoir concernant l’état de votre chambre? Sans doute pensez-​vous mĂȘme que le manque d’ordre est un dĂ©faut bien minime en comparaison de la toxicomanie ou de l’ivrognerie dans lesquelles d’autres jeunes sont tombĂ©s. D’ailleurs, la chambre de certains de vos camarades n’est-​elle pas bien plus en dĂ©sordre que la vĂŽtre? Alors, pourquoi certains parents insistent-​ils tant sur l’ordre? Ont-​ils de bonnes raisons d’agir ainsi? Ordre ou dĂ©sordre? Vous aimeriez peut-ĂȘtre que vos parents suivent ce conseil donnĂ© par un psychiatre “La meilleure chose Ă  faire est de se contenter de fermer la porte de la chambre en dĂ©sordre.” D’autres spĂ©cialistes reconnaissent nĂ©anmoins que les parents ont de bonnes raisons d’exiger la nettetĂ©. Le psychiatre Paul Adams a dĂ©clarĂ© dans le Ladies’ Home Journal “Il est normal de dire Ă  un enfant que sa chambre doit ĂȘtre bien rangĂ©e. Montrez-​lui ce qu’il ne doit pas faire. Expliquez-​lui que s’il n’est pas capable de maintenir un minimum d’ordre dans sa chambre, vous le priverez de certaines choses qu’il aime.” RĂ©flĂ©chissez Vos parents n’ont-​ils pas le droit d’établir des rĂšgles, mĂȘme en ce qui concerne votre chambre? Il leur a coĂ»tĂ© beaucoup de temps et d’argent pour que vous puissiez avoir votre chambre, qu’ils ont dĂ» meubler. Il est donc normal qu’ils fixent des rĂšgles quant Ă  son entretien. Vous constaterez qu’il y a de nombreux avantages Ă  respecter de telles rĂšgles. Dans son poĂšme Les constructeurs angl., Henry Longfellow dĂ©clare “L’idĂ©al est que chaque chose soit Ă  sa place.” Vos parents sont sans doute d’accord avec cette opinion, puisqu’il y a de nombreux avantages Ă  ce que “chaque chose soit Ă  sa place”. Lesquels? Des avantages de l’ordre Un avantage Ă©vident est que l’on trouve plus facilement ce que l’on cherche. Une personne dĂ©sordonnĂ©e perdra beaucoup de temps Ă  chercher ses clĂ©s, son peigne ou son mouchoir, sans parler de la chaussure qui a dĂ» ĂȘtre envoyĂ©e sous le lit. De plus, les vĂȘtements se salissent et se froissent moins lorsqu’ils sont suspendus correctement; ils font ainsi plus d’usage. On ne risque pas non plus de trĂ©bucher sur des vĂȘtements ou des chaussures qui ne sont pas Ă  leur place. Ceci est particuliĂšrement important quand vous partagez votre chambre avec votre frĂšre ou votre sƓur. Par-dessus tout, lorsque chaque membre de la famille fait ce qu’il faut pour garder sa chambre propre et rangĂ©e, cela allĂšge la tĂąche des autres et contribue Ă  rendre la famille plus heureuse. À ce sujet, voici ce qu’écrit Caroline, 14 ans “Maman a beaucoup Ă  faire Ă  la maison. ... Il y a six autres enfants, et pas un ne range ses affaires; c’est maman qui doit tout faire, et elle a mal au dos.” Si ces sept enfants faisaient en sorte que “chaque chose soit Ă  sa place”, cela ne soulagerait-​il pas leur mĂšre? Voici un autre avantage si vous rangez votre chambre, vous serez probablement ordonnĂ© dans d’autres domaines. Ce sera manifeste dans le soin que vous prendrez de la voiture de vos parents et d’autres biens. Vous garderez sans doute cette bonne habitude lorsque vous serez adulte. Et le jour oĂč vous devrez assumer un travail profane, votre rĂ©putation de personne ordonnĂ©e pourra mĂȘme favoriser vos chances de promotion. L’effort n’en vaut-​il pas la peine? Que la voie du bon sens consiste Ă  respecter les rĂšgles fixĂ©es par vos parents, voilĂ  ce qu’illustre l’exemple suivant. La plupart des jeunes sont impatients d’avoir le permis de conduire. Mais quand devraient-​ils commencer Ă  y songer? Pas forcĂ©ment lorsqu’ils atteignent l’ñge requis par la loi. J. Schowalter et W. Anyan dĂ©clarent dans leur livre Guide familial de l’adolescence angl. “Si un adolescent se montre gĂ©nĂ©ralement soumis aux rĂšgles et digne de confiance, il est vraisemblable qu’il se comportera de la mĂȘme maniĂšre au volant.” C’est nous qui soulignons. Alors, ne pensez-​vous pas qu’il vaille la peine d’apprendre Ă  obĂ©ir aux rĂšgles et Ă  ĂȘtre digne de confiance, mĂȘme en ce qui concerne l’entretien de votre chambre? La Bible appuie cette idĂ©e lorsqu’elle dĂ©clare “Celui qui est fidĂšle dans ce qui est trĂšs peu est fidĂšle aussi en beaucoup.” — Luc 1610. Paul donna cependant la principale raison qui doit pousser les jeunes chrĂ©tiens Ă  ĂȘtre ordonnĂ©s. Il Ă©crivit “Dieu est un Dieu, non pas de dĂ©sordre, mais de paix.” Il donna Ă©galement ce conseil “Devenez donc des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimĂ©s.” — I Corinthiens 1433; ÉphĂ©siens 51. Que Dieu soit ordonnĂ©, cela ressort clairement des dispositions qu’il prit en rapport avec le tabernacle, ou la tente, qui servait Ă  la nation d’IsraĂ«l pour que celle-ci lui rende un culte. Seuls les membres des familles sacerdotales les LĂ©vites Ă©taient autorisĂ©s Ă  pĂ©nĂ©trer dans le tabernacle. En outre, JĂ©hovah indiqua Ă  MoĂŻse quelle devait ĂȘtre la place exacte de chaque objet dans le tabernacle, et il donna des instructions dĂ©taillĂ©es sur l’usage que devaient en faire les prĂȘtres et les LĂ©vites Exode 40. De cette maniĂšre, les non-LĂ©vites pouvaient au moins se reprĂ©senter mentalement ce qui se passait dans le tabernacle en rapport avec le culte rendu Ă  JĂ©hovah. Cela leur permettait sans aucun doute de se sentir concernĂ©s par ces dispositions et leur donnait le sentiment de n’ĂȘtre pas Ă©trangers au tabernacle. Ne pensez-​vous pas qu’ils ont dĂ» ĂȘtre trĂšs reconnaissants que JĂ©hovah soit un Dieu d’ordre? Comment ranger votre chambre? Alors, comment pouvez-​vous ranger votre chambre? Comme nous l’avons dit plus haut, vos parents vous demandent peut-ĂȘtre de respecter certaines rĂšgles prĂ©cises. Mais pour le reste, c’est Ă  vous de prendre des initiatives. Commencez par ce qui se voit Pendez tous les vĂȘtements qui traĂźnent. Mettez chemises, corsages et robes sur des cintres pour qu’ils ne se froissent pas. Un porte-chaussures sera un moyen idĂ©al de rangement et amĂ©liorera l’aspect de la penderie. Que faire des vĂȘtements sales? Au lieu de les jeter simplement dans un coin, pourquoi ne pas avoir un panier ou au moins un sac pour les y rassembler? Pour ce qui est du lit, quelques minutes de plus chaque jour suffisent pour qu’il soit net, et pas seulement recouvert. Pourquoi donc ne pas dĂ©cider d’avoir un lit bien fait? Maintenant, passons Ă  ce qui ne se voit pas rangez un tiroir Ă  la fois; Ă©liminez tout ce qui ne vous sert pas et remettez le reste en place. Vous pourrez mettre dans le tiroir de petites boĂźtes en carton ou en plastique transparent; dans l’une vous rangerez vos sous-vĂȘtements, dans l’autre vos chaussettes ou vos bas, etc. En peu de temps, votre chambre aura complĂštement changĂ© d’aspect, et vous en serez fier. Jeunes, pensez Ă  votre avenir Vaut-​il la peine de consacrer tout ce temps et ces efforts Ă  devenir ordonnĂ©? Carole, qui a maintenant 20 ans, se rappelle sa lutte contre la tendance au dĂ©sordre. Si sa mĂšre trouvait que la chambre de Carole n’était pas bien rangĂ©e par exemple, si des chaussettes et des sous-vĂȘtements n’étaient pas bien pliĂ©s dans le tiroir, elle vidait tout simplement les tiroirs par terre et demandait Ă  Carole de les remettre en ordre. Ou bien, comme punition, Carole Ă©tait privĂ©e de sortie le week-end. Carole pense-​t-​elle Ă  prĂ©sent que sa mĂšre s’est montrĂ©e trop exigente? “Non, cela m’a beaucoup appris. Maintenant je sais repasser mes vĂȘtements et garder mes affaires propres et bien rangĂ©es. Peut-ĂȘtre pas exactement selon les rĂšgles de maman, mais je peux au moins laisser ouverte la porte de ma chambre.” Si Carole a des enfants plus tard, leur apprendra-​t-​elle Ă  ĂȘtre ordonnĂ©s? Elle rĂ©pond “Je ne pense pas que je vĂ©rifierai leurs tiroirs, mais il faudra que leur chambre soit rangĂ©e.” Quand on lui a demandĂ© quel conseil elle adressait aux jeunes, Carole a donnĂ© celui-ci “Respectez les rĂšgles fixĂ©es par vos parents en matiĂšre de rangement. Vous finirez par prendre l’habitude d’ĂȘtre ordonnĂ©.” Un proverbe dit que l’habitude est une seconde nature. Certaines habitudes sont bonnes, d’autres non. C’est pourquoi Elbert Hubbard donna ce sage conseil “Ne cultivez que les habitudes dont vous voulez bien devenir l’esclave.” Quelle habitude voulez-​vous donc adopter — celle d’ĂȘtre ordonnĂ© ou bien celle d’ĂȘtre dĂ©sordonnĂ©? Tout en rĂ©flĂ©chissant Ă  cette question, pensez aux avantages que prĂ©sente l’habitude d’ĂȘtre ordonnĂ© d’abord elle est recommandĂ©e par la Bible, elle fait gagner du temps et de l’argent, puis elle permet de cultiver un certain amour-propre, et enfin elle incite les autres Ă  vous respecter. La jeune Caroline exprime une derniĂšre pensĂ©e, qui n’est pas des moindres “Maman a rĂ©ellement besoin de mon aide, et elle est si contente quand je la lui apporte!” [Illustrations, pages 24, 25] Que prĂ©fĂ©rez-​vous ceci... ou cela?

1 Likes, 5 Comments - Ida Taschini (@idataschini) on Instagram: ““Aimer c’est du dĂ©sordre alors aimons!” 💘” Mots clĂ©s rĂ©ticulation, entropie ÉlastomĂšre est un grand nom savant qui ne veut rien dire de plus que "caoutchouc". Parmi les Ă©lastomĂšres on trouve le polyisoprĂšne ou caoutchouc naturel, le polybutadiĂšne, le polyisobutylĂšne, et les polyurĂ©thanes. Ce qui rend les Ă©lastomĂšres spĂ©ciaux c'est le fait qu'ils rebondissent. Mais dire simplement "ils rebondissent" est un peu vague. Soyons plus prĂ©cis. Ce qui rend les Ă©lastomĂšres spĂ©ciaux, c'est qu'ils peuvent ĂȘtre Ă©tirĂ©s de plusieurs fois leur longueur d'origine, et reprendre leur forme initiale sans dĂ©formation permanente. Mais pourquoi? Faites travailler l'entropie pour vous! L'entropie est le dĂ©sordre. Les choses de notre univers aiment l'entropie, et tendent Ă  devenir de plus en plus dĂ©sordonnĂ©es. C'est pourquoi maintenir votre chambre en dĂ©sordre est plus facile que de la maintenir en ordre. Cette chienne s'appelle Entropie, ce qui est appropriĂ© car elle tourne en rond dans la maison comme un poulet sans tĂȘte chaque fois que son maĂźtre la laisse Ă  la maison. Les molĂ©cules de polymĂšre sont pareilles. Les molĂ©cules d'un morceau de caoutchouc, n'importe lequel, sont dĂ©sordonnĂ©es. Elles serpentent et s'enchevĂȘtrent dans le plus complet fouillis. Elles sont parfaitement heureuses comme ça. Maintenant on tire sur le morceau de caoutchouc et tout est bouleversĂ©. Les molĂ©cules sont obligĂ©es de s'aligner dans la direction dans laquelle le caoutchouc est Ă©tirĂ©. Quand les molĂ©cules s'alignent comme ça, elles deviennent plus ordonnĂ©es. Si vous Ă©tirez suffisamment le matĂ©riau, les chaĂźnes vont ĂȘtre suffisamment droites pour cristalliser. Elles n'aiment pas ça, elles prĂ©fĂšrent le dĂ©sordre. Quand vous relĂąchez l'Ă©chantillon de caoutchouc que vous avez Ă©tirĂ©, les molĂ©cules reviennent rapidement Ă  leur Ă©tat emmĂȘlĂ© et dĂ©sordonnĂ©. Elles reprennent leur entropie d'origine. Rappelez-vous, elles aiment l'entropie. Quand cela se produit, l'Ă©chantillon reprend d'un seul coup sa forme d'origine. Verre ou Caoutchouc? Bien sĂ»r, tous les polymĂšres amorphes ne sont pas des Ă©lastomĂšres. Certains sont des thermoplastiques. L'une des diffĂ©rences est la tempĂ©rature de transition vitreuse, ou Tg. C'est la tempĂ©rature au-dessus de laquelle un polymĂšre devient mou et souple, et au-dessous de laquelle il est dur et cassant. Si un polymĂšre amorphe a une Tg infĂ©rieure Ă  la tempĂ©rature ambiante, il sera mou et souple Ă  tempĂ©rature ambiante. S'il a une Tg au-dessus de la tempĂ©rature ambiante, il sera dur et cassant Ă  tempĂ©rature ambiante. Donc en rĂšgle gĂ©nĂ©rale, on peut dire, pour les polymĂšres amorphes, que les Ă©lastomĂšres ont une basse tempĂ©rature de transition vitreuse, et que les thermoplastiques ont une haute tempĂ©rature de transition vitreuse puisque les Ă©lastomĂšres sont mous et souples Ă  tempĂ©ratures ambiante, alors que les thermoplastiques sont durs et cassants Ă  tempĂ©rature ambiante. Mais attention, cela n'est vrai que pour les polymĂšres amorphes, pas pour les polymĂšres cristallins. Une seule MolĂ©cule peut faire beaucoup Pour aider les Ă©lastomĂšres Ă  bien rebondir on les rĂ©ticule. La rĂ©ticulation est la formation de liaisons covalentes entre les diffĂ©rentes chaĂźnes du polymĂšre, ce qui les rĂ©unit en une seule molĂ©cule en rĂ©seau. Et oui, c'est vrai, la plupart des objets en caoutchouc contiennent une seule molĂ©cule! Quand les chaĂźnes de polymĂšres sont rĂ©unies de cette façon, il est trĂšs difficile de les tirer hors de leur position d'origine, et l'Ă©chantillon reprend d'autant mieux sa forme aprĂšs avoir Ă©tĂ© Ă©tirĂ©. Mais cela rend les Ă©lastomĂšres difficiles Ă  recycler. Comment faire fondre une seule molĂ©cule? Pour que les Ă©lastomĂšres soient recyclables, il faut trouver une mĂ©thode pour attacher les molĂ©cules ensemble lorsqu'on utilise le caoutchouc, mais qui permette de sĂ©parer les chaĂźnes quand on veut le mettre en Ɠuvre. La solution s'appelle thermoplastique Ă©lastomĂšre.
Largent n'aime pas le désordre. Noël MamÚre . La tendresse inspirée par la mort fait aimer les vivants qui l'éprouvent. André Malraux. Dieu aime ceux qui persévÚrent. Mahomet. 53 J'aime les gens distraits ; c'est une marque qu'ils ont des idées et qu'ils sont bons : car les méchants et les sots ont toujours de la présence d'esprit. Charles Joseph de Ligne. 1 Pour l'enseignant il ne
TĂ©lĂ©charger l'article TĂ©lĂ©charger l'article Vous ne parviendrez jamais Ă  vous faire aimer de tous les ĂȘtres humains qui existent. C'est comme ça et l'on n'y peut rien. Toutefois, vous pouvez parfois vous retrouver dans une position oĂč vous avez vraiment besoin de vous entendre avec une personne, mais cette derniĂšre ne vous apprĂ©cie rĂ©ellement pas pour une quelconque raison. Il peut s'agir de votre patron, d'un collĂšgue ou de l'amie d'un ami. Ce genre de situation peut vĂ©ritablement vous compliquer la vie, raison pour laquelle cela vaut la peine de savoir comment amener quelqu'un Ă  changer d'avis par rapport Ă  soi. 1 DĂ©couvrez si la personne vous dĂ©teste vraiment et rĂ©ellement. La haine est un sentiment trĂšs fort et il y a trĂšs peu de personnes qui la ressentent et encore, cela se produit de façon occasionnelle. Vous devez donc chercher Ă  savoir si l'autre vous dĂ©teste vraiment ou si vous vous donnez plus d'importance dans sa vie que vous n'en avez [1] . Cela dit, si vous observez les signes suivants, cela pourrait indiquer qu'il y a de l'animositĂ© entre vous et la personne en question. L'autre vous complique intentionnellement la vie. Il ou elle ignore vos remarques et vos propos. Il parle mal de vous en votre absence. Il vous insulte et tient des propos blessants dĂšs qu'il en a l'occasion. Il elle est agressifve envers vous, mais sympa avec les autres. Il peut aussi changer d'attitude et devenir agacĂ© ou en colĂšre quand vous apparaissez. 2 Cherchez Ă  savoir pourquoi l'autre vous dĂ©teste autant. Montrez-vous direct et allez simplement lui poser la question. 90 % des idiotses qui se montrent dĂ©testables n'auront pas grand-chose Ă  dire en rĂ©ponse, ce sont juste des personnes en colĂšre. Lorsqu'on les affronte, elles se mettent Ă  tergiverser et Ă  bĂ©gayer. NĂ©anmoins, dans l'Ă©ventualitĂ© oĂč l'autre vous rĂ©pond, vous pourriez avoir l'occasion d'arranger les choses entre vous. Si l'autre est mal Ă  l'aise, souriez-lui simplement et dites Ce n'est pas grave. TĂąchons juste d'ĂȘtre de meilleurs amises Ă  l'avenir. » S'il vous dit la raison pour laquelle il vous dĂ©teste, rĂ©pondez C'est bon Ă  savoir. Je m'efforce de devenir une meilleure personne et de ne plus faire... » Si vous avez la possibilitĂ© de lui promettre une avancĂ©e concrĂšte, comme le fait que vous essaierez de ne plus mettre autant de dĂ©sordre dans la cuisine afin de vous montrer plus respectueux, dites-le-lui. Si la raison que donne l'autre est idiote ou absurde, contentez-vous de reconnaitre que Nul n'est parfait et passez Ă  autre chose. Ne perdez pas une seule minute de plus Ă  essayer de convaincre un crĂ©tin. La personne peut vous dire qu'elle ne vous aime pas, mais elle n'a pas de raison particuliĂšre, vous ne lui plaisez pas et c'est comme ça, cela arrive, vous devez simplement l'oublier, cela n'a rien de personnel. 3Passez en revue vos derniĂšres interactions avec l'autre. L'avez-vous envoyĂ© promener ? L'avez-vous insultĂ© de maniĂšre fortuite ? Avez-vous oubliĂ© une faveur qu'il vous a faite ? Peut-ĂȘtre vous ĂȘtes-vous montrĂ© un peu vantard sans vous en rendre compte ? Par exemple, vous plaindre du fait que la bonne soit un peu en retard alors qu'il peut lui-mĂȘme passer un coup de balai. Vous devez vraiment passer en revue de maniĂšre intensive vos interactions directes avec la personne qui vous dĂ©teste en gardant Ă  l'esprit que vous n'ĂȘtes pas parfaite non plus. AprĂšs cela, vous pourrez essayer d'arranger les choses en abordant les points sur lesquels vous avez pu l'offenser. 4 Affrontez le problĂšme en face. DĂšs que vous savez ce qui est Ă  la base de votre discorde, vous devez vous Ă©vertuer Ă  le rĂ©gler. Ne soyez pas hargneux et n'allez pas vous disputer avec l'autre Je ne me suis pas montrĂ© impoli, c'est toi qui es bien trop susceptible ». Souriez, prĂ©sentez vos excuses si c'est nĂ©cessaire et veillez Ă  mieux vous comporter la prochaine fois [2] . Dites Ă  la personne que vous ĂȘtes conscient de ce que vous avez eu des dĂ©saccords, mais que vous avez eu envie d'ĂȘtre franc et de rĂ©gler les choses avec elle. La plupart des gens vont respecter cette dĂ©marche, mais si votre interlocuteur ne le fait pas, vous auriez au moins essayĂ© de vous montrer mature. Montre-vous direct sans ĂȘtre agressif. Disons par exemple qu'un de vos collĂšgues vous dĂ©teste parce que quelques jours plus tĂŽt vous avez embouti sa voiture. Vous pourriez lui dire Écoute je suis dĂ©solĂ©, vraiment dĂ©solĂ© Ă  propos de ta voiture. J'ai commis une erreur et je n'aurais jamais dĂ» me montrer aussi peu prudent. Je me sens trĂšs mal et je veux trouver un moyen de me rattraper auprĂšs de toi. » Si vous ne savez toujours pas ce qui est Ă  l'origine de cette haine, vous pouvez dire Salut, je ne sais pas vraiment ce qui se passe, mais j'ai remarquĂ© que tu es Ă©nervĂ© contre moi. J'espĂšre n'avoir rien fait qui t'ait mis en rogne. Qu'y a-t-il ? » 5 Tout le monde ne sera pas comme vous. Vous devez accepter cela. En rĂ©alitĂ©, c'est mĂȘme une excellente chose ! Si vous vous assurez de vivre votre vie et d'ĂȘtre fidĂšle Ă  vos principes, vous n'allez jamais vous entendre avec les plus de 6 milliards de personnes qu'il y a sur cette terre. Par consĂ©quent, si vous avez tout tentĂ© et que la personne continue de vous haĂŻr, peut-ĂȘtre bien qu'elle n'en vaut donc pas la peine. Il n'y a aucune façon pour que vous arriviez Ă  changer cela et d'ailleurs, pour quelle raison voudriez-vous le faire ? Vous pouvez vous sentir bien dans votre peau en sachant que vous avez fait tous les efforts pour l'amener Ă  changer d'avis. Cela fait de vous une meilleure personne [3] . La haine est une Ă©motion impĂ©tueuse et extrĂȘme. Si une personne investit autant d'Ă©nergie pour vous haĂŻr, il est fort probable qu'il y ait d'autres problĂšmes dans sa vie qui l'amĂšnent Ă  ĂȘtre autant Ă©nervĂ© et en colĂšre. 6Évitez la personne pour ne pas subir sa haine. Cela ne sera pas toujours possible, mais essayez de sortir celui qui vous dĂ©teste de votre vie autant que vous le pouvez. Éloignez ce problĂšme de vous. Vous n'avez aucun intĂ©rĂȘt Ă  avoir quelqu'un de ce genre dans votre vie, raison pour laquelle vous devriez rejeter ses appels, l'ignorer et bannir son existence de votre esprit. La plupart des brutes et des haineux n'auront plus de quoi vous embĂȘter si vous mettez fin Ă  toute interaction avec eux. Ne donnez pas plus de sang aux vampires. 7 Passez Ă  autre chose. Faites-vous d'autres amis. Il y a un grand nombre de personnes qui vont vous apprĂ©cier et d'autres qui vous dĂ©testeront. Ainsi va la vie. Passez donc Ă  autre chose et rencontrez de nouvelles personnes. Ne laissez pas cette histoire vous dĂ©moraliser, car c'est ce que les haineux veulent que vous ressentiez. Vous avez toujours su vous montrer au-dessus d'eux en essayant d'arranger les choses. Oubliez-les donc [4] . L'adage qui dit Les rageux vont rager » n'a jamais Ă©tĂ© aussi vrai. 1 Offrez de l'aide Ă  votre soi-disant ennemi. Vous n'en aurez pas envie, personne n'a envie d'aider un crĂ©tin, mais vous devriez vraiment le faire. Trouvez le moyen de lui apporter votre soutien et votre aide, d'une façon qui valorise vos forces. Faites de petites choses sans trop mettre l'accent sur la faveur que vous faites. Vous n'essayez pas de le reconquĂ©rir ou de le courtiser, vous vous contentez d'ĂȘtre une bonne personne. Soyez normalement gentille, ce qui implique que vous ne devez pas en faire tout un plat ou attendre des remerciements. Contentez-vous de poser les bons actes. Si l'autre n'a pas de quoi dĂ©jeuner, offrez-lui une part de ce que vous avez apportĂ©. S'il fait une blague que ses amis et lui trouvent amusante, riez. S'il rĂ©pond avec animositĂ© ou colĂšre Ă  vos gestes de gentillesse, souriez simplement et allez-vous-en. Il s'agit d'un mĂ©canisme de dĂ©fense qu'adoptent les solitaires et les personnes blessĂ©es. Ce n'est pas vraiment de la haine. 2 Amenez l'autre Ă  vous aider. Les Ă©tudes ont montrĂ© que ceci fonctionne encore mieux que si c'est vous qui l'aidez [5] . Le mieux est que vous avez ainsi une main-d'Ɠuvre gratuite ! Assurez-vous que votre demande soit raisonnable et peu considĂ©rable ou proposez une grosse tĂąche Ă  faire ensemble si vous vous sentez audacieux. La personne se sentira mieux en vous aidant et vous apprĂ©ciera aussi. C'est le meilleur type de psychologie inversĂ©e, le rĂ©sultat de ce qu'on appelle la dissonance cognitive. Il est totalement inutile que vous vous fassiez du mal en essayant de conquĂ©rir un autre. Si la personne fout tout en l'air, vous devriez aussi la laisser tomber. Vous trouverez plein d'autres amis qui ne se montreront pas aussi cruels. 3 Faites l'effort d'avoir des discussions rĂ©guliĂšres avec l'autre. Faites le premier pas pour rĂ©tablir toute amitiĂ© rompue. Invitez la personne Ă  aller voir un film, prendre un thĂ© ou participer Ă  un double rendez-vous. Vous pouvez aussi simplement vous arrĂȘter Ă  son bureau et lui parler. La plupart des gens ne dĂ©testent quelqu'un que parce qu'ils ne les connaissent ou ne les comprennent pas. Il est clair que les premiĂšres discussions ne seront pas trĂšs bonnes, Ă©tant donnĂ© que l'autre vous dĂ©teste, mais il finira par s'attendrir. MĂȘme les personnes les plus dures veulent avoir des amis [6] . Comment Ă©tait ta journĂ©e ou ton weekend » est la marque d'amitiĂ© la plus simple et la plus efficace que vous puissiez utiliser n'importe oĂč et Ă  n'importe quel moment [7] . Posez des questions Ă  propos de l'autre au lieu de parler de vous. La personne vous dĂ©teste dĂ©jĂ , cela n'arrange donc pas votre cas de lui donner plus de dĂ©tails Ă  propos de vous. Or, les gens aiment parler d'eux. Vous devez donc prĂȘter l'oreille Ă  l'autre et essayer de le connaitre afin de pouvoir devenir son ami [8] . Trouvez-vous des centres d'intĂ©rĂȘt communs. Vous n'avez pas Ă  vous limiter Ă  la dissipation de la haine, pas si vous voulez ĂȘtre ami avec l'autre. Il vous faut aussi trouver des choses dont vous pourrez discuter. Vous pourriez aimer la danse, les courses Ă  moto, les boites Ă  cookies rĂ©cupĂ©rables ou le sport [9] . 4Rencontrez la personne ailleurs. Vous devez aller Ă  la rencontre de la personne en dehors de votre milieu de haine habituel, que cela soit votre lieu de travail ou l'Ă©cole. Amenez-la Ă  aller quelque part avec vous, de prĂ©fĂ©rence en groupe. Il est probable que l'autre n'accepte pas de trainer rien qu'avec vous et vous n'allez pas toujours passer un bon moment en compagnie de quelqu'un qui vous dĂ©teste. Par contre, lorsque vous ĂȘtes en groupe, vous pourriez initier des conversations qui dĂ©boucheront sur l'amitiĂ©. 5Montrez-vous amical avec ses amises. Si ses amis se rendent compte de ce que vous n'ĂȘtes pas un suppĂŽt de Satan, ils vont avoir plus de mal Ă  vous dĂ©tester. Il ne s'agit pas de lui voler ses amis sinon la haine que vous pensez qu'il Ă©prouve actuellement ne sera rien comparĂ©e Ă  celle qu'il ou elle aura !, mais plutĂŽt de vous montrer amical et sous votre meilleur jour. Que vous le remarquiez ou pas, ses amis vont l'amener Ă  ne plus vous dĂ©tester. Conseils Ne faites pas trop d'efforts pour impressionner l'autre. Agissez normalement et restez vous-mĂȘme. Si vous ĂȘtes dĂ©sespĂ©rĂ©, vous devriez donc trouver d'autres amis sur lesquels vous pouvez compter, parce que mĂȘme si vous obtenez l'amitiĂ© de cette personne, vous ne pourrez probablement pas lui faire confiance de la mĂȘme façon que vous croiriez en de vĂ©ritables amis. L'autre devrait vous apprĂ©cier pour celui que vous ĂȘtes. Faites l'effort de dĂ©couvrir quelle est sa rĂ©elle personnalitĂ©. Trouvez des choses que vous avez en commun et partez de lĂ . Montrez-vous respectueux. Posez les questions de base lorsque la personne vous rend visite, Ă  l'image de As-tu faim ? » Voudrais-tu boire quelque chose ? » ou As-tu froid ? » Ne confiez jamais vos vilains petits secrets dans le but de paraitre humain ou authentique. Cela pourrait amener l'autre Ă  vous regarder de haut. Restez positif et montrez-lui vos meilleurs cĂŽtĂ©s, ces caractĂ©ristiques qui l'amĂšneront Ă  vouloir rester en votre compagnie. Ne changez pas qui vous ĂȘtes. Changez Ă  tout prix les mauvaises habitudes et efforcez-vous d'amĂ©liorer vos traits de caractĂšre naturels, mais n'essayez pas de changer votre vraie personnalitĂ© juste pour essayer de vous intĂ©grer. Vous devez maintenir l'Ă©quilibre fragile entre la modestie et le perfectionnement de soi. Si vous essayez d'impressionner l'autre, cela pourrait donner l'impression que vous vous donnez en spectacle. Restez sobre. Montrez-vous toujours gentil. Vous devez aussi apprendre Ă  ignorer un peu l'autre. Si vous voulez qu'il devienne votre ami, mais que ce n'est pas rĂ©ciproque, cela pourrait ne pas fonctionner. Si cela se produit Ă  l'Ă©cole, concentrez-vous sur vos Ă©tudes et devenez ami avec de nouvelles personnes ainsi qu'avec vos professeurs. Évitez les personnes grossiĂšres qui vous mettent mal Ă  l'aise. Veillez toujours Ă  rester vous-mĂȘme. Si l'autre ne vous aime pas tel que vous ĂȘtes, ne vous gĂȘnez pas pour obtenir son amitiĂ©, parce qu'un ami est censĂ© se montrer respectueux Ă  tout moment. Si la personne ne change pas d'attitude, restez gentil, mais ne perdez pas votre Ă©nergie avec lui. Vous avez corrigĂ© tous vos torts et s'il continue Ă  ne pas vouloir faire d'efforts, il n'en vaut pas la peine. Avertissements La personne peut se demander pourquoi vous voulez ĂȘtre son amie, surtout s'il y a des antĂ©cĂ©dents entre vous. Il vous faudra beaucoup d'efforts pour surmonter cela. Ne rĂ©pondez pas par de l'agressivitĂ©. Lorsque quelqu'un cherche Ă  vous rabaisser, ne faites pas de mĂȘme. Continuez de vivre sans en tenir compte, les gens qui rabaissent les autres sont des personnes qui ont de sĂ©rieux problĂšmes psychologiques... Faites attention, car certaines personnes peuvent vouloir profiter de vous. Ne vous laissez pas manipuler. Si la personne se rend compte que vous voulez ĂȘtre son amie, elle peut chercher Ă  utiliser cela contre vous. Respectez les autres. Si quelqu'un ne veut pas ĂȘtre votre ami alors que vous ĂȘtes super gentille avec lui ou elle, c'est sa dĂ©cision. Elle ne vous doit pas son amitiĂ©, vous voulez Ă©galement que les autres respectent vos dĂ©cisions... S'il ou elle ne veut pas ĂȘtre votre amie, tournez la page, vous risquez de perdre beaucoup de temps et de paraitre obsessifve en insistant. À propos de ce wikiHow Cette page a Ă©tĂ© consultĂ©e 26 832 fois. Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ?
\n \n aimer c est du désordre alors aimons
Alorsils dessineront des poussins plus que parfaits, tout Ă  fait jolis et bien proportionnĂ©s. Or, un des enfants a dessinĂ© un oeuf. Et pour lui, c’est un poussin, le poussin est dans l’oeuf, et sur l’oeuf il a dessinĂ© une craque, car le poussin va bientĂŽt naĂźtre. C’est ça une imagination dĂ©bridĂ©e. Elle ne se satisfait pas des Un nouveau loisir de plein air est en plein essor un peu partout en France, et notamment en Franche-ComtĂ© la randonnĂ©e aquatique, Ă©galement nommĂ©e le ruisseling ». C’est une activitĂ© qui ne se pratique pas seul, mais en groupe. Cette activitĂ© dite de nature qui surfe sur la vague verte actuelle et l’attrait pour les milieux aquatiques est pourtant destructrice pour les ruisseaux et riviĂšres malgrĂ© une image positive d’écotourisme et bien souvent la bonne foi de ces pratiquants. En effet, il s’agit d’emmener plusieurs personnes, de nombreuses fois par an, piĂ©tiner des milieux fragiles, souvent les derniers refuges de la biodiversitĂ©. Nous aimerions attirer l’attention des pratiquants et des encadrants de ces loisirs sur les graves atteintes portĂ©es aux milieux naturels par la randonnĂ©e aquatique. Dans le Doubs et le Jura, cette pratique connait son maximum de frĂ©quentation l’étĂ©, justement lors des basses eaux, lorsque que les milieux sont les plus vulnĂ©rables. Les ruisseaux et torrents comtois sont de petite taille et connaissent des dĂ©bits faibles, ce sont des milieux fragiles qui ne sont pas faits pour ĂȘtre piĂ©tinĂ©s tout l’étĂ©. Ces milieux sont les derniers refuges d’une faune menacĂ©e, voir en cours de disparition comme les Ă©crevisses autochtones, certains insectes trĂšs sensibles Ă  la pollution, comme la grande perle dont les larves et les nymphes vivent sous les cailloux. Ils abritent souvent de nombreux alevins de truites, car les derniĂšres truites sauvages viennent frayer dans ces ruisseaux, qui sont de vĂ©ritables maternitĂ©s ». Alevins d’ombres – mai 2021 La randonnĂ©e aquatique consiste Ă  marcher, courir, sauter en groupes donc forcĂ©ment dĂ©placer les pierres, des amas de branchages dans le lit des ruisseaux et des torrents. Les vĂ©gĂ©taux aquatiques peuvent ĂȘtre arrachĂ©s, la turbiditĂ© de l’eau augmentĂ©e, les larves et les nymphes des insectes aquatiques Ă©crasĂ©s. Jour aprĂšs jour, c’est donc un biotope fragile, un refuge de biodiversitĂ© que cette pratique va altĂ©rer, parfois irrĂ©versiblement. Nous ne doutons pas que les pratiquants sont des gens qui aiment la nature et ne sont pas informĂ©s des dangers que cette mode reprĂ©sente, et de la gravitĂ© des agressions qu’ils font subir Ă  ces milieux fragiles. Alors, si vous aimez cette nature en danger, n’agressez pas ces refuges de biodiversitĂ©, ne piĂ©tinez pas le lit fĂ©cond des ruisseaux, ne prenez pas le risque d’écraser les truitelles et les Ă©crevisses jusque dans leur maternitĂ© »  Promenez-vous sur ces berges, sans piĂ©tiner le lit, observez et vous dĂ©couvrirez un monde d’une trĂšs grande richesse, en Ă©quilibre, lorsque l’homme ne vient pas y semer le dĂ©sordre. Aimer c’est aussi protĂ©ger. Et pour le plaisir des yeux, cette vidĂ©o des premiĂšres Ă©closions tournĂ©es sur le Doubs Franco-Suisse en 2020 KingaChodĂłr (@kingaewelina) added a photo to their Instagram account: “Aimer c’est du dĂ©sordre alors aimonsđŸ˜ŠđŸ€”đŸ€·đŸŒâ€â™€ïžđŸ˜‰â€
Samedi L’esprit de Josep BrangulĂ­ souffle sur moi J’ai eu la chance d’aller deux fois en Catalogne, principalement Ă  Barcelone, mais aussi, arrivant par la route, les deux fois, j’ai un peu traversĂ© le Nord de ce pays, riche notamment de ses paysages et de ses Ă©glises, abbayes, cloĂźtres, chapelles et cathĂ©drales, en juillet 2011 et juillet 2013, les deux fois pour des sĂ©jours n’excĂ©dant pas la semaine. Lors de ma premiĂšre visite je n’étais qu’étonnements et surprises, singuliĂšrement dans les collections richissimes du MusĂ©e National d’Art Catalan, oĂč toute personne française peut prendre la mesure de son inculture crasse face Ă  rien moins qu’une civilisation, celle catalane aux Ă©poques romanes et gothiques. J’ai aussi l’immense plaisir de visiter l’exposition rĂ©trospective du photographe catalan Josep BrangulĂ­ dont, pour ce manque de connaissances, je dois avouer que je n’avais jamais entendu parler auparavant. Josep BrangulĂ­ 1875 - 1945 Ă©tait un photographe calatan, principalement de commandes pour lesquelles il a montrĂ© un savoir-faire jamais pris en dĂ©faut dans pratiquement toutes les situations et conditions lumineuses qu’un photographe professionnel peut embrasser, du reportage, de la photo d’archi, c’est principalement lui qui documentera les destructions et reconstructions de Barcelone selon les plans de CerdĂ , de la commande de photos d’objets, des portraits, bref, pas un domaine photographique pour lequel il n’a pas travaillĂ©. Et au travers de cette plĂ©thore de genre et de situations, Josep BrangulĂ­ est restĂ© d’une neutralitĂ© sidĂ©rante, Ă  la fin des annĂ©es trente il documente la guerre civile Ă  la fois du cĂŽtĂ© des tranchĂ©es rĂ©publicaines que du camp des franquistes et sans doute a-t-il Ă©tĂ© la seule personne qui pouvait tĂ©moigner de ces deux bords du dĂ©chirement et de l’écrasement des RĂ©publicains. L’exposition de BrangulĂ­ au CCCB est un tĂ©moignage et une traversĂ©e exemplaires de la ville de Barcelone qui m’a profondĂ©ment marquĂ©, justement pour cette neutralitĂ© qui confinerait presque jusqu’à la bĂȘtise, si elle ne livrait pas en hĂ©ritage posthume ce leg plĂ©thorique et riche, sans parler de cette qualitĂ© intrinsĂšque du Ă  un artisan fort compĂ©tent la justesse de l’exposition, du choix de point de vue de l’optique sont tellement remarquables. Sorti de l’exposition je voyais non seulement la ville diffĂ©remment mais cela m’a donnĂ© l’envie de m’essayer, j’imagine, Ă  cette neutralitĂ© impossible. Je ne saurais dire les choses trĂšs prĂ©cisĂ©ment, mais les deux cents et quelques photographies que j’ai prises de Barcelone peu de temps aprĂšs avoir vu l’exposition ne ressemblent en fait Ă  presque aucune de mes autres photographies, au point que je les regarde un peu comme des corps Ă©trangers surprenants. Comme si L’Esprit De Josep BrangulĂ­ Souffle sur moi Mardi C’est La Vie Le 28 dĂ©cembre 2002, je me suis offert mon premier appareil-photo numĂ©rique, un Nikon Cooplix 5000 qui Ă©tait hors de prix et dont je n’ai jamais Ă©tĂ© trĂšs heureux techniquement, il n’empĂȘche c’est ce petit appareil qui avait cependant pour lui d’ĂȘtre un petit truc qui tenait dans mes larges poches quand je me promenais qui m’a initiĂ© Ă  la photographie numĂ©rique. Assez rapidement j’ai imaginĂ© que je pourrais faire des sortes de collages des photos que je prenais tous les jours, un collage par jour. Et j’ai rapidement appelĂ© la chose, La Vie, le site du DĂ©sordre avait Ă  peine deux ou trois ans d’existence, Ă  l’époque, grand fou, et fort jeune, je venais d’avoir 38 ans, je devais penser que l’on pouvait se battre contre le temps, plus exactement qu’avec un appareil-photo numĂ©rique on pouvait se battre avec le temps Ă  armes Ă©gales. Il n’empĂȘche la sĂ©rie de La Vie a tenu bon dans sa forme originale presque une dizaine d’annĂ©es, de 2003 Ă  fin 2012. Puis les choses devaient me lasser, ce qui n’est jamais un trĂšs bon signe, aussi j’ai pensĂ© Ă  une autre maniĂšre d’organiser ces si nombreuses photos que je prends, oui, tous les jours, c’est vraiment rare que je ne prenne pas au moins une photo dans une mĂȘme journĂ©e. C’était La Vie sous la forme d’une avalanche, je dois dire que c’était ma forme prĂ©fĂ©rĂ©e, mĂȘme si elle Ă©tait fort coĂ»teuse en travail. En 2014 et 2015, il y a eu la tentative de triptyques Fin 2015 la vraie vie, elle, prenait un tour moins rose, et mĂȘme les deux appareil-photos — le D300 et le D90 — s’accordaient, quasi la mĂȘme semaine, une retraite. J’ai commencĂ© Ă  prendre nettement moins de photos. Et je me suis mĂȘme dit que cela pouvait trĂšs bien ĂȘtre pour moi une occasion de ralentir la cadence, laquelle Ă©tait infernale. J’ai donc essayĂ© de ralentir, mais rien n’y a fait. Je n’ai pas tenu trĂšs longtemps et je ne pense pas que ces formes-lĂ  de La Vie soient les plus abouties. En 2017, j’étais cul par dessus tĂȘte, on peut dire cela comme ça, d’autant que percutĂ© par un chagrin amoureux tenace, j’ai surtout passĂ© beaucoup de temps Ă  Ă©crire. Pour tout vous dire j’avais mĂȘme dĂ©crĂ©tĂ© la fin du DĂ©sordre. En 2018, j’ai tentĂ© tout Ă  fait autre chose dans la rubrique de La Vie, une maniĂšre de journal visuel et cela m’a tenu en haleine pendant presque deux ans jusqu’à ce que de tenir son journal, une fois de plus, ne reprĂ©sente un tel travail qu’il devienne impossible de travailler Ă  quoi que ce soit d’autre. J’ai donc arrĂȘtĂ©. J’ai tentĂ© une sorte de moindre geste, Les Flux dĂ©tendus, un journal visuel mais trĂšs lĂąche et irrĂ©gulier. Avec le confinement j’ai tentĂ© autre chose encore, Les Confins, des carrĂ©s de carrĂ©s, de tentatives modestes qui n’étaient pas trop chronophages et qui Ă©taient aussi de la photographie de non-photographe en somme je me servais alors exclusivement d’un petit appareil-photo qui faisait aussi office de tĂ©lĂ©phone, le truc pratique, une sorte de canif suisse numĂ©rique. Depuis le dĂ©but de l’annĂ©e 2022, je tente Ă©galement de nouvelles images Ă  la fois collages et quotidiennes, reflet, comme je l’espĂšre, d’une vie dĂ©sormais plus libre — La Vie plus libre. Et c’est ces derniers jours tandis que j’ai mis en ligne les deux saisons, 2 et 3 des Flux dĂ©tendus en ligne que je me suis aperçu qu’en fait La Vie avait continuĂ©, qu’elle n’avait jamais vraiment cessĂ©, et que je devais sans doute reprendre son index. Ce que je viens de faire. C’est que j’usine moi en ce moment. A croire que j’ai du temps devant moi. Vous allez voir que le DĂ©sordre, jamais tout Ă  fait Ă©teint, va reprendre ! Le DĂ©sordre c’est La Vie ! Dimanche Les Flux dĂ©tendus saison 3 N’empĂȘche, je ne sais pas si vous vous rendez bien compte Ă  quel point vous ĂȘtes pourries gatĂ©s, c’est vraiment de la series binging, comme on dit, la saison 3 des Flux dĂ©tendus est dĂ©jĂ  prĂȘte it didn’t take long. Il est bien possible qu’il y ait une saison 4, mais pour le coup on va attendre un peu que le chutier se remplisse. Samedi Les Flux dĂ©tendus saison 2 Il y a quelques temps, quelques annĂ©es est-ce possible, j’avais tentĂ© cette sĂ©rie, dite des Flux dĂ©tendus. En faisant du tri ces derniers jours dans mes petites affaires, j’ai dĂ©couvert que j’avais tout Ă  fait la matiĂšre pour une saison 2 de cette sĂ©rie. La voici. Et apparemment il y a Ă©galement la matiĂšre pour une saison 3 et dire que commençant cette sĂ©rie je faisais le voeu pieu de photographier un peu moins sĂ©riellement !. Mardi Je ne me souviens plus Ă  la Maison de la poĂ©sie Le premier avril Ă  20 heures, je lisais Je ne me souviens plus chez Ă  la Maison de la PoĂ©sie. J’étais accompagnĂ© par mon ami Gilles Coronado Ă  la guitare Ă©lectrique Cette rencontre-lecture Ă©tait proposĂ©e par et animĂ©e par SĂ©bastien Rongier. Vous pouvez, si le petit lecteur vidĂ©o en tĂȘte de cet article est un peu chiche pour vous regarder cette captation en streaming sur un plus grand Ă©cran en cliquant sur ce lien. Et pour les fans jusqu’au-boutistes il y a le film en pleine dĂ©finition, attention derriĂšre ce lien clic-droit +"enregistrer sous" se cache un fichier de presque 4 gigaoctets, oui, c’est vraiment pour les die-hard fans et les belges universitaires. Mercredi Je ne me souviens plus Ă  la Maison de la PoĂ©sie Le premier avril Ă  20 heures, je lirai Je ne me souviens plus chez Ă  la Maison de la PoĂ©sie. Je serai accompagnĂ© par mon ami Michele Rabbia, l’exceptionnel percussionniste et son instrumentarium bigarrĂ© et si divers. La lecture sera prĂ©cĂ©dĂ©e d’une discussion animĂ©e par SĂ©bastien Rongier Ă  propos de Je ne me souviens plus, mais aussi Ă  propos de mes autres livres publiĂ©s notamment chez Inculte. Cette rencontre-lecture est proposĂ©e par Mercredi RĂ©mi Il y a presque dix-huit ans, naissait mon troisiĂšme enfant, quasiment sur Internet », comme on disait alors. Cet enfant a grandi et est, en fait, devenu un beau jeune homme plein de talent, de drĂŽlerie et d’intelligence vive, d’ailleurs maintenant il s’appelle RĂ©mi — RĂ© Mi La Do Si Fa Sol, RĂ©mi l’ado si facile. VoilĂ , il fallait que je vous le dise. Par ailleurs dimanche dernier j’ai assistĂ© Ă  une piĂšce de théùtre que RĂ©mi avait entiĂšrement Ă©crite, mise en scĂšne en partie, et dans laquelle il jouait le rĂŽle d’un lycĂ©en tourmentĂ© et poursuivi. Et je peux vous dire que cela a laissĂ© tout le public de ce petit théùtre de MJC complĂštement scotchĂ©, comme on dit, moi pas le dernier — c’était sacrĂ©ment Ă©crit, en fait, comme piĂšce, avec un twist narratif Ă  la fin, qu’on ne voit pas bien venir, et qui Ă©claire rĂ©trospectivement le reste de la piĂšce. C’est qu’il est hyper fort mon RĂ©mi. Et j’en suis tellement fier.
3t7BO.
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